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雛人形と雛祭りの起源と歴史

雛人形の移り変わりとひな祭りの歴史

※年表のため横長です。スクロールしてご覧ください。

• 土偶 - 縄文時代の遺跡から出土され、日本全体で15000体にものぼる。そのほとんどが人の女性をデフォルメしたような形で、土を焼いて作られている。
• 埴輪 - 粘土をこねて紐状にしたものを積みあげ形を整え、焼いて作られる。中空となっている。住居の形をしたもの、楯や甲冑を模したもの、人の形をしたもの、動物を模したものなどさまざまな種類がある。墳丘墓や古墳から出土される。
• 人形（ひとかた）・形代（かたしろ） - 草や木の枝などで、人の形を真似て作られていた。
• 這子（ほうこ） - 頭には糸で作った髪の毛をつけ、金紙で束ねて作った。お祓いのための人形として民間で使われた。
• 天児（あまがつ） - 丸い竹を一本、横にして人間の両手に似せ、竹を縦に２本束にして胴体に、上に布で丸く作った頭をのせ、衣装も着せる。公家の家庭で使われていた。
• 流し雛 - 人形（ひとかた）、形代（かたしろ）を祓いの道具として使い、海辺へ流す。『源氏物語』に記述がある。
• 立ち雛 - 桐塑もしくは木をで作った頭に、紙の衣装を着せた立ち姿の人形が作られる。男雛は袖を左右に張り、女雛は円筒形。後に、織物の衣装を着せるようになった。室町時代にその原型が見られる。
• 寛永雛 - 男雛、女雛とも袖を左右に広げた座り姿。顔は写実的で面長の顔に目は二重。
• 享保雛 - 豪華な金襴や錦で出来た衣装を着て、男雛は腰に太刀、手にはしゃくを持ち、女雛は五衣、唐衣をつけ、手にはひおうぎを持つ。
• 次郎左衛門雛 - 菱屋岡田次郎左衛門が作ったといわれる代表的な雛人形。丸顔に引き目・鉤鼻と平安王朝時代の美女を模したお顔をしている。
• 有職雛 - 朝廷や武家の風俗や習慣に基づいてつくられた雛人形。
• 古今雛 - 眼にはガラス玉や水晶などをはめこみ、金糸で刺繍した金襴、錦、綸子などで作った豪華な衣装を身に着け、精巧に作られた。
• 賀茂人形 - 現在では、木目込み人形とも呼ばれている。木を彫り、胴体の木地に筋目をつけ、そこに布を木目込んで作る。

曲水の宴（きょくすいのうたげ、ごくすいのえん、きょくすいのえんと読み方はさまざま）

中国が発祥とされ、元は罪や穢（けがれ）を祓う禊（みそぎ）とともに杯を水に流す宴である。上巳（3月上旬の巳の日）に行われていたが、後に3月3日に行われるようになった（遅くとも353年、『蘭亭序（らんていじょ）』に3月3日に催されたことが記述されている。この時にはすでに曲水の宴とされている）。この曲水の宴が日本に伝わり、古くは日本書紀に弥生時代（485年）に宮廷の儀式として行われたとされる。奈良時代には3月3日に催されるようになり、平安時代では御所の公式行事となった。

日本では、曲水の宴が伝わる以前から、春先に清流で身を清めて不祥を祓い無病息災を祈る行いが民間習俗としてすでにあったため、曲水の宴もしくは上巳の禊の行事が受け入れられたことは想像に難くない。庭の遣水（やりみず。小川のこと）にお酒を注いだ杯を浮かべ、杯が自分の前を通り過ぎるまでに和歌を詠み短冊にしたため盃をいただく、もしくは自分の前を通り過ぎるまでに和歌が読めなければ盃をいただく歌遊びで、盃を水に流すことから罪や穢れを洗い流す意味や目的で行われていた。以下は、現在でも祭事として曲水の宴を催している史跡。

• 太宰府天満宮 - 福岡県太宰府市。トップページ→祭→曲水の宴。
• 毛越寺（もうつうじ）曲水の宴 - 岩手県平泉町。平安時代の遺構としては日本唯一の遣水がある。
• 城南宮（じょうなんぐう）曲水の宴 - 京都市伏見区。

※曲水の宴で使われた神酒が、後に雛祭りで欠かせない白酒へと変化した（江戸中期）。ちなみに中国では、桃の花を浮かべた桃花酒が使われた（桃には邪気を払い長寿をもたらす力があるといわれることから）。

日本の歴史区分（年代はおおよそ）

• 旧石器時代 - 人類が日本列島へ移住してきた時～紀元前16世紀頃
• 縄文時代 - 紀元前16世紀頃～紀元前10世紀頃
• 弥生時代 - 紀元前10世紀中頃～3世紀中頃
• 古墳時代 - 3世紀中頃～7世紀末
• 飛鳥時代 - 6世紀後半～8世紀初頭
• 奈良時代 - 710年頃～790年頃
• 平安時代 - 790年頃～1192年頃
• 鎌倉時代 - 1190年頃～1330年頃
• 南北朝時代 - 1330年頃～1390年頃
• 室町時代 - 1330年頃～1570年頃
• 戦国時代 - 1470年頃～1570年頃
• 安土桃山時代 - 1570年頃～1600年頃
• 江戸時代 - 1600年頃から1870年頃

考察

アジア大陸から日本が分離した新石器時代以降、縄文時代になると、人々は定住化するようになり、生活の様式が一変する。定住社会が生まれ、生活の道具である土器が出現した。このころから人の形をした土偶も出現する。自然を恐れ敬う心から御霊・精霊信仰が生まれ、死に対する恐れや疫病や天災を何かに祈ったり身代わりとすることで、逃れられるよう祈ったのではないかと推測される。縄文時代の土偶や古墳時代の埴輪などは、祓いのための祭器であり、同時に身代わりとしての信仰の道具であったのだろう。

身代わりという意味を持つ人の形をしたものが生活の質とともに変化していくことは当然のことであるが、『ホツマ伝え（縄文後期から、弥生、古墳時代の歴史文化を記した古文書。真偽不明）』には、すでに布を使用した『天児』と『這子』といわれる人形とその起こりについて記載されているようだ。天児と這子は当初、赤ちゃんの枕元に置き、赤ちゃんに降りかかる災いの身代わりとして使われていたことが知られているが、それ以前には同じ意味合いで木の枝や草で人の形を作り、赤ちゃんの側に身代わりとして置いていたといわれている。

また、古墳時代に中国より日本に伝わる『曲水の宴』は禊としての催しであるが、これは、水が神聖で罪や穢れを流し清めるものと信じられていることによる。『曲水の宴』は古墳時代、天皇が主催する宮廷の催しごとであったが奈良時代には公家でも行われるようになる。民間では形代に身をすりつけ水に流すことで穢れを祓うことを行っていた。このヒトガタである形代を水に流す風俗が杯に神酒をつぎ浮かべていた『曲水の宴』と融合し、災いの身代わりである形代を水に流すようになったのが平安時代といわれている。流し雛の原型である。流し雛は、和歌山の淡嶋神社や鳥取に風習として今でも残っている。

儀式とは別に、平安時代に女子の間の遊びとして人形を使ったひひな遊びが『宇津保物語』に登場してくるが、このひひな遊びが公家の間に広まり遊びに使う人形が時代の流れとともに豪華になっていった。同様に流し雛として儀式に使われるヒトガタも簡素なものから、より豪華なものへと同様に変化していった。そして室町時代には、流すための人形ではなく、祓いの意味を持つ部屋に飾るための人形が登場した。雛人形と呼べる人形である。この頃は、立ち姿をしており、天児が男雛に、這子が女雛に変化したとも言われるが、確証はない。

さらに町民文化が花開く江戸時代になって、雛人形は身代わりのシンボルとしてまた、愛玩の道具としてその地位を確立し、現代の雛人形に近い形となっていったのである。

ひな祭りの誤解

一部のサイトに『ひな祭りは中国から伝わってきたもの』と記されているが、『形代を水に流す祓い風習』と中国から伝わってきた『曲水の宴』と、幼女の『おままごと様の遊び』が融合し変化していったものであると考えられ、中国にはひな祭りのような文化はみあたらないことから、ひな祭りは日本独自の文化であるといえる。

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